明代中期开始，受到当时的经济影响，在政治、学术文化等领域也发生了变化，当时的时代风尚提出反理学、反道学，提出思想解放，既肯定人欲，提倡真性情，主张以情为主，以情制理。这种尊情、重情的文化思想，在晚明的小说和戏曲中表现得特别明显。在这种思潮的影响下，晚明戏曲特别是儿女风情剧的创作，达到了历史的最高境界。

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一、晚明相关历史背景

01.晚明的政治背景

明代是我国历史上最后一个由汉人统治的朝代。明朝前期，皇帝独揽大权，皇权集中在皇帝手中。在宣德年以后，皇权开始消弱，权利逐渐分散到大臣和宦官之间。而历史上的晚明时期，是一个很短的历史时期，大约只有70年，这个时期却是明代历史走向灭亡的时期，此时朝政腐败，国事复杂，党派争斗不断，内忧外患，危机重重。

02.晚明的经济背景

从经济方面来看，晚明时期，中国的经济充满了生机和活力。中国的茶叶、瓷器、纺织品等大量进入到世界经济市场中，中国经济开始进入全球贸易体系中，与世界经济产生密切的关系。早期的全球化对当时的中国经济和文化产生了巨大的影响，使得中国开始融入到世界的时代中去。

03.明代的文化背景

晚明时期，西方的文艺复兴、宗教改革、地理大发现等，促进了经济的快速发展。在这个时期，中国也出现了一批科学家、文学家、地理学家等，西方的传教士也进入中国，为中国带来了西学文化，也为东西文化的交流建立了途径，中国的传统科学技术也进入到加速发展阶段。

晚明时期是中国的传统社会向着近代社会过渡的一个关键形成期，资本主义开始萌芽，西学东渐和实学思潮为中国的近代科学体系形成奠定了基础。

二、晚明的主情思想发展

01.晚明的思想观念

晚明的时间虽然不长，却是封建历史上一个极其特殊的时期，具有鲜明的转型期的特征。从明代中期开始，有官方统治思想的宋明理学开始出现松动，反理学、反道学的思想风潮开始大量出现在文学领域，反明代时达到高潮。

上到统治者，下到市井百姓，都不再以儒家思想来约束自己，传统的伦理道德被新思想所冲击，不再是维系世道人心的道德底线。在晚明这几十年中，一股新鲜、自由、叛逆又充满活力的新思潮注入到中国千年来中庸的历史中。在这个时候，自由与封闭、新生与腐朽等各种领域之间的相互对抗，孕育出了文学和思想领域的新变化。

02.主情思想的提出

这一时期，宋明理学受到冲击，王阳明的心学被广泛推崇，主情思潮成为主流，新旧思想的互相碰撞，使得文学作品中的思想也带有了时代性的特点。在主情思想的影响下，晚明戏曲家写出了大量既有传统礼教，又追求自由的人物形象。

三、晚明戏曲主情思想的理论基础

01.明初戏曲的主题思想

明代戏曲创作是我国戏曲史上的一个高峰，其主要思想在明代前后期分别以教化论和主情论为主。明代初期，是以教化论为主要思想基础。统治阶层看到了戏曲的感化和教育作用，他们强调和鼓励反映封建道德说教的戏曲，以此达到更好的统治效果。

明代初期的许多戏曲作品，都以标榜伦理教化为主旨，并形成了一种以戏曲为教化民众工具的统治意识，使得明代初期的戏曲作品大多概念化。到了晚明时期，随着经济的发展，社会的进步，思想的解放，戏曲开启了以人为本的戏曲言情主张，即主情思想的确立。

02.晚明时期戏曲的主题思想

晚明时期，随着主情思想的大力提倡，人的个性与欲望，在思想领域得到了新的阐述，人的尊严、权利与价值也得到了思想领域的提升。这股思想风潮迅速渗透到文学领域，提倡以作者个人的主观愿望、真实情感为文学创作的本源，将戏曲的主情思想论作为了创作基础。

四、晚明戏曲主情思想的渊源

01.晚明主情思想的历史背景

明神宗执政时期，可以作为分析晚明主情思想的一个重要历史考量，《明史》中有文“故论考谓：明之亡实亡于神宗”，由此可见，明神宗所处于的晚明时期，是明代社会历史动荡的时期。明神宗在位期间，剥削民众、朝纲混乱、社会动荡。沉重的赋税让农民生活困苦，长期的压榨让社会矛盾极具恶化。而此时的朝堂之上，魏忠贤用自己手中的权力结党营私，只手遮天，激化了朝堂矛盾，使得明代加速灭亡。

随着当时社会经济的发展，使得明代的社会环境也发生了改变，从而对当时的人文思想和文化思潮都产生了影响。当时反程、朱理学成为一种趋势，对传统的道学思想也大力抨击，取而代之的是王阳明的主情思想，他肯定人的需求与欲望，主张人要自由，个性化发展。晚明时期的资本主义也进入萌芽发展阶段，也为新思想的发展起到了促进作用。

02.晚明主情思想的代表人物

晚明主义思想的代表人物不得不提的是王阳明。王阳明是明代一位军事家和政治家，立下了不少功劳，并被载入史册。同时，王阳明又是一位伟大的思想家，他开创了儒家学说的新天地，成为了一位“心学”宗师。

在中国的哲学发展史中，王阳明所提倡的“心学”无疑是一个新的里程碑。他开创的学术的新风，不仅影响着明代的儒学，也在晚明时期掀起了一场近代的启蒙思潮，而且一直影响至今，为后世提供了参考作用。王明阳提倡肯定人的欲望，主张个性的适度发展，为晚明戏曲的主题思想奠定了坚实的基础。

作为晚明戏曲主情思想的先声，徐渭可谓是影响深远。在明代的戏曲创作中，徐渭的“本色论”就是倡导语言要通俗易懂、自然生活化。他对作品的评价，不管是对作品的肯定，还是对作品的的批评，他都从这一方面为标准。他认为，戏曲的语言如果刻意雕琢，专事堆砌，那么戏曲作品就会变成“锦糊灯笼，玉镶刀口，非不好看，讨一毫明快，不知落在何处矣。”

徐渭的“本色论”还有另外一个重要的内容，就是把文章内容和提倡原创、反对模仿结合在一起论述。他对“本色”有了新的解释。世事莫不有“本色”，有“相色”。本色犹官正身也，相色替身也。替身者即书评中“娜作夫人，终觉羞涩”之谓也。牌作夫人者欲涂抹成主母，而多括带，反掩其素之谓也。故余于此本中贱相色，贵本色。（《西厢序》《徐文长佚草》卷一）。在徐渭看来，世上的万事万物都有自己本来的面目，必须出于自己的所思所想所感，这是他对自己的独创精神所进行的阐述。

徐渭认为，戏曲是一种独特的艺术表现形式，戏曲所面对的受众是广大的人民群众，所以戏曲的唱词和道白要让人听得懂。在剧情表达上，要真实的再现剧中人物的本来面貌，真实的描写人物的思想感情，同时还要表现出作家的独特见解和独特风格。徐渭的戏曲创作，以“本色”为理论基础，对于晚明的戏曲创作影响很大。

在明代的戏曲创作大家中，徐渭和汤显祖并称剧坛双壁。汤显祖的戏曲理论，在学术界被定义为“主情说”、“唯情论”、“真情说”，他的文学艺术观念是以文学思想的变化为基础的。汤显祖受到王阳明的心学和泰州学派的思想所影响，形成了自己独特的思想。

汤显祖认为，人天生就有感情，情感是需要通过戏曲歌舞等方式来宣泄出来的，他所提出的情，是一种自然而然的、纯粹的感觉，是不受到法理所约束机制感情。他在戏曲理论的阐述和戏曲作品的创作中，以情为基础，以人为中心，以情感需求为核心点，体现出了个性解放的情感要求，也体现出了当时社会的人文主义精神。

李贽的“童心说”和“化工论”也是当时戏曲主情思想的代表。李贽是明代一位著名的思想家，他以狂放著称，公开认为自己的学说是“异端”，反对当时“存天理、灭人欲”的思想，注意与个体生命的解脱以及个体在社会中的地位。在戏曲创作方面，李贽提出要重视作家的主观思想情感，要自然的表达，强调情感要真诚，表达要流畅。他的“化工论”和“童心说”对晚明时期的戏曲主情思想影响深远。

晚明时期的戏曲主情思想的盛行，是时代发展的要求，是当时的社会环境所形成的。晚明时期的主情思想是对人性的一次解放，但是它并不是当时的主流思想。是将情从理学中释放出来，并大胆地肯定了人的欲望，提倡人的真性情，强调以情为本，这种尊情重情的思想成为晚明时期戏曲的主要思想表达。

参考文献：

《明史》

《西厢序》

《徐文长佚草》